日本的八个审美意识(R)

| Tags Reading 

##日本的八个审美意识

ISBN: 9787531057567 2015-10-3 RATING: 9/10

作者黑川雅之是世界著名的建筑与工业设计师,通过一句“日本是西方世界观的奴隶”警语,开启了对日本审美意识的审视之路。作者通过从建筑、文化、民族、历史等不同维度剖析了日本的八个审美意识:“微,并,气,间,秘,素,假,破”。西方的气质是震撼、热烈、强权、自由、奔放、支配、熠熠生辉,而东方的气质就是神秘、残缺、静谧、隐忍、幽静、虚无、随和、优柔莞尔。为什么日本人有剖腹文化?为什么如此热爱纷扬飘落的樱花?为什么出现MUJI的设计风格?读罢,对这些疑问都会有答案。黑川先生使用的关联性的研究方法、发散性的思考方式很值得学习,让人感叹一花一世界,对大自然中的物、风、土、光、影等心生敬畏。从此,我思考世界的方式也多了一个维度。

1.在意他人的感觉是日本社会生活的传统秩序,换一种说法,日本人是一个重视他人感受的民族,十分在意个人与个人之间的相互关系和距离,这是十分显著的文化特征。

2.“微”:眼前这个瞬间里有着过去的记忆,也有着对未来的梦想,可以说眼前的这个瞬间里包含了整个的时间轴。“细节中包含了一切”的理念,不仅是与时间、与人的关联,也深深地根植于建筑、庭院设计、每一个人,乃至整个世界中,构成了日本的基石。

Alt text

3.“借景”:将远山纳入庭院,借入成景观的一部分。房屋只是宇宙中、自然中很小的一部分,但这个空间却能将世界纳入到自己的视线中。

Alt text

4.从一个点去观察世界的想法,被认为是文艺复兴时期的重要发现之一。

5.日本:“微观房屋决定论”,从室内的细微空间开始,形成微妙的层次向后延伸,直至宇宙。欧洲:“宏观城市支配论”,整体中有局部。欧洲战争多,优先考虑的是城市,首先筑起作为城市外围的城墙。

Alt text Alt text

6.每一间房屋的户主名字都是倒置的,也就是说,街区和道路不是从宏观的城市角度在看,而是从房屋的内部向外望去。

Alt text

7.在欧洲,像广场这样的社会性设施很完善,礼仪也发达,可以理解为源于城市优先的文化结构。个体因为被定位在一个从属关系上,才会更加重视自我意识,更加主张自由。日本人常常被认为缺乏公共意识,源于以自己为中心的空间理念。

8.神与圣性

Alt text

9.“并”:单纯地把并列的、没有上下级关系的复数细部聚合起来而产生的和谐关系。房屋宅基是并列的、宗教意识是并列的、文字是并列的(汉字、片假名、平假名)。

10.留白部分让观赏者的自由想象成为了一种可能,甚至由此发挥了观赏者的自我创造力,让观赏者在脑海中描绘出属于自己的创想空间。

11.“钥匙”是一个象征着西方人和东方人价值观差异的典型物件。西方过去的钥匙非常牢固,由德高望重的一家之主持有。日本古代的钥匙就是一个将纸搓制成的细绳。

12.欧洲:“上帝在看着你,你不能做这样的事情”。日本:“没脸见人了,在别人面前怎么好意思”。

13.日本人会针对每一个人的特点制作不同的餐具、床具、工具。由于尊重的是每一个个体,自然诞生不出“谁都能使用”的通用化设计。

Alt text

14.西方和日本的绘画

Alt text Alt text

15.一根柱子就是一座建筑,有帽架的地方就是家。西方的建筑始于洞穴,日本的建筑始于柱子。日本的房屋本身是“气”和“间”的集合体。

Alt text

16.洞穴和柱子的形状很像女性和男性的生殖器。西方的建筑是实体的,像母性的温柔怀抱。日本的建筑则是象征性的,是男性坚实后背的象征。 正因为民居是一种与自然保持淳朴关系的古代建筑,因此将它类推为茅草屋顶的母性与顶梁柱的父性象征之间的结合并没有什么不自然的感觉。

Alt text Alt text

17.“间”在绘画中以余白的形式表现,在音乐中以余音的形式存在。

18.在佛教中,无与空是一种丰饶。

19.人可以制造光,所以光就是“阳”性的。然而人却无法直接制造影子,而是在制造的过程中产生了影子的结果,因此,影子是“阴”性的。力量是“阳”性的,由这个力量所引发的反作用力则是“阴”性的。人、物、音符是阳性的,它们以能动性的方式存在的,此时的“间”是阴性,属于被动的存在。

Alt text

20.西方人因为城市间频繁战争,建造了防御型的城市,为了让墙短一些,诞生的都是规模较小的密集型城市。为了密集生活在一起的人们能和平相处,法律和规则就变得很重要,因为需要一起商量决策大事的地方,以及违背约定时的刑场,广场的存在就变得非常重要。人们养成了自我保护的意识,进而产生了强烈的自我意识。

21.所谓相爱的、关怀在意的关系,与其说是人与人翻越隔墙融合在一起的感觉,更像是“寻找另一半和恢复完整的感觉”。气场和在意他人的感觉是曾经同体的余韵。

22.“间”就是两个人之间、或者两个物体之间相互吸引的力学关系。

Alt text

23.隐秘是花。大凡莫名的,往往就是一种绝美无比的感觉。

24.被隐秘起来的、看不见过渡的留白,比详细描绘的,看得到内容的局部更显精彩。

25.逆光:只有当那边比这里明亮时才会产生逆光,于是逆光便蕴含了“这里对那边的向往”。

Alt text

26.西方人喜欢像上帝一样绝对的、恒久不变的事物,把能够支配自然当作美。因此更倾向于石材的建筑,重视耐久性。而日本人喜欢使用泥土、木材、竹子和纸张来建造居住的房屋。“素”强调的是人类不应该过分自负于自己的才能,面对自然时应该保持谦卑的心态。

27.日本人简洁的造型背后,是对材质的追求,对素材的重视,否定的是刻意的设计制作,注重的是如何将人为的技术“无痕”地表现出来。

28.“假”:不去抗拒、顺势而为。

Alt text

29.人在车里的时候,车是环境;人在车外的时候,车是物体。同样,把建筑逆转之后,不就是家具吗?西方的建筑原点是洞穴,将洞穴逆转之后就是实心的柱子,日本建筑的原点。

Alt text Alt text

30.如果用逆转的思考方式去审视日式房屋,就是西方所谓的家具。这也例证了日本房屋与西方建筑的逆转关系。

31.“破”是ING在舍弃的过程中对一切其他可能性的探寻。

32.世阿弥的《能乐论》中有关“序破急”的阐述:“序是开篇的基础铺垫,破是打破序、对各种精彩纷呈的全力呈现,急则是精彩之后的结语或余音”。

33.为了将道修至极至,我们首先要掌握传统的形式,直到炉火纯青已学无可学,就可以开始尝试打破传统的固有形式,加入自己独特思考进行创新了。进一步发展下去,甚至可以发现一个能够展现自我理念的融会贯通的新世界。

34.在日本的审美意识中,包含着某种破天荒的意外美和偶然美的机制。

35.“微”是对整体这一宏观视点的否定。“并”是对具有连续性和整体性的结构予以否认,主张的是浮游式的自主性。“气”和“间”谈的是人、物和声音的存在在其存在之外所生成的间接空间,是一种被动的概念;“秘”是以退为进,通过隐藏来表达,是对传达过程中沟通的否定;“素”的核心是尽量不去刻意地创造,不要添加人工修饰,也是属于消极的思想;“假”的理念中更是在完全信任宇宙规律的前提下顺应时势,连自我都消失无踪了;所有的审美意识都在与某种破裂的风险背靠背。日本人欣赏的似乎不是太阳般熠熠生辉的女性或者豪杰,而是觉得能够感叹月光之美的略显阴柔秀气的男性,以及皮肤娇嫩、白皙得近乎透明的女性是最美的。在背后支撑着日本审美意识的,可以说是死亡、破灭、反抗,是带有否定性质的特殊感觉。

36.虽然柱子的原点是男性的,但最终是由女性来决定“间”的存在。


Back     Next
comments powered by Disqus